读读《礼记·曲礼下》贵重物品用左手托着，脚下走小碎步（原文）凡执主器：执轻如不克，执主器，操币圭璧。则尚左手，行不举足，车轮曳踵。这里说的是拿重要东西时的姿态、步态。“执”就是持、拿。拿东西该怎么拿？谁还不会？你还真的不一定会。“凡执主器：执轻如不克，执主器，操币圭璧。”“主”是主子，就是天子、皇上

（汉）刘向《新序·杂事五》赏读（一）学而后能（原文）鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，

读读《礼记·曲礼下》拿东西的姿势（原文）凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。 这句话是说怎样拿东西？拿东西要学吗？要学。你给人家东西，把东西丢过去，是一种态度；把东西递过去是一种态度；把东西推过去是一种态度；把东西拍到桌子上是一种态度；把东西递到人家手上是一种态

读读《礼记·曲礼上》 礼贤下士（原文）故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召，虽贱人，大夫士必自御之。故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。“式”就是“式敬”，就是附身车式（轼。就是车前横木。）表达敬意。君王乘坐马车，看见街边的老人就要附身车轼，向老人致敬。“黄发”就是老人。“人初老则

《新序·杂事四》乐纳善言（原文）晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：“虢之为虢久矣，子处此故矣，虢亡其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谏则无与也。不能断又不能用人，此虢之所以亡。”文公以辍田而归，遇赵衰而告之。赵衰曰：“今其人安在？”君曰：“吾不与之来也。”赵衰曰：“古之君子，听其言而用其人，今之君子，听

“恰饭”之辩证忽然之间南昌大街小巷饭店、餐馆的招牌、幌子上，都把“qiā饭”写成“恰饭”，连网上搜索“qiā饭”这个词的时候，也是这样写的。不知从什么时候起，南昌人吃饭不用口，用心了。“恰饭”是什么意思？从字面上看“恰饭”就是“合适的饭”，或者是“适当的饭”！可以理解成：饭好吃！饭很中意！很满意的饭

读读《礼记·曲礼上》 乘车驾车的规矩（原文） 君车将驾，則仆执策立於马前。已驾，仆展軨效驾，奋衣由右上取貳綏，跪乘，执策分轡，驱之五步而立。君出就车，則仆并轡授綏。左右攘辟，车驱而騶。至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车。门閭沟渠，必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否。若仆者降等，

读读《礼记·曲礼上》算卦就是骗人（原文）卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，策为筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰：“疑而筮之，则弗非也。日而行事，则必踐之。”这一段说：占卜算卦，只能进行三次。占卜一次，不行，再占卜第二次，还不行，可以占卜第三次。如果还不灵，

读读《礼记·曲礼上》 守孝的规定（原文） 齐者不乐不吊。居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。第一段：“齐者不乐不吊。”“齐”字通“斋”字。

《新序》赏读·杂事四（九十一）不毁乡校（原文）郑人游于乡校，以议执政之善否？然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“胡为？夫人朝夕游焉，以议执政之善否。其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之。是吾师也，如之何毁之？吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决所犯，伤人必多，吾不能救也，不如