读读《礼记》——《礼记·曲礼上》（五）第五句话：很毋求胜，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。这里的“很”字，通“恨”字。“很毋求胜”，是指弟兄姐妹之间闹意见，闹矛盾，产生怨恨的时候，不要追求取胜。兄弟姐妹之间，你胜利了，就是他失败了，兄弟姐妹血脉相连，你的胜利不等于

读读《礼记》——《礼记·曲礼上》（四）第四句话：积而能散，安安而能迁。临財毋茍得，临难毋茍免。“积而能散”，“积”就是积存、积攒，积蓄。“积”干什么？“积”就是存，以备不时之需。因此积，不是堆积而不用，所以积而能散，就是把积存的东西，在该用的时候，用到该用的地方。粮食堆满了仓，这就是积，在需要的时候

读读《礼记》——《礼记·曲礼上》（三）第三句话：贤者狎而敬之，畏而爱之；爱而知其恶，憎而知其善。“贤者”就是贤能的人。“狎”是什么意思？“狎”就是“习”，就是“附而近之，习其所行也。”遇到贤能的人，要接近他，习惯他，了解他。既然他是贤者，是好人，是能人，是可以亲近的人，为什么不亲近他，了解他，接近他

乐毅回书《新序》赏读·杂事三（十、十一、十二）（原文）乐毅使人献书燕王曰：“臣不肖，不能奉承王命，以顺左右之心，恐抵斧钺之罪，以伤先王之明，有害足下之义，故遁逃自负，以不肖之罪，而不敢有辞说。今王数之以罪，恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以书对。臣闻贤圣之君，不以禄

以诚待人《新序》赏读·杂事三（九）（原文）（紧接上文）燕惠王说：寡人虽不肖，未如殷纣之乱也；君虽未得志，未如商容箕子之累也。然不内尽寡人，明怨于外，恐其适足以伤高义而薄于行也。非然，苟可以成君之高，明君之义，寡人虽恶名，不难受也。本以明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之毁，而君不得荣，是一举而两失也。义

被动防守？《墨子·卷十四·备城门》七——十二（峻岫）（原文）疏束树木，令足以为柴抟，贯前面树，长丈七尺一以为外面，以柴抟从横施之，外面以强涂，毋令土漏。令亓广厚，能任三丈五尺之城以上。以柴木土稍杜之，以急为故。前面之长短，豫蚤接之，令能任涂，足以为堞，善涂亓外，令毋可烧拔也。大城丈五为闺门，广四尺。

自我救赎《新序》赏读·杂事三（八）（原文）惠王乃使人遗乐毅书曰：“寡人不佞，不能奉顺君志，故君捐国而去，寡人不肖明矣，敢谒其愿而君弗肯听也，故使使者陈愚志，君诚谕之。语曰：‘仁不轻绝，智不轻怨’。君于先王，世之所明知也，寡人望有非，则君覆盖之，不虞君明弃之也；望有过则君教诲之，不虞君明罪之也，寡人之

信任与能力《新序》赏读·杂事三（七）（原文）乐毅为昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯，遂合连四国之兵以伐齐，大破之。闵王亡逃，仅以身脱，匿莒，乐毅追之，遂屠七十馀城，临淄尽降，唯莒即墨未下，尽复收燕宝器而归，复易王之辱。乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒即墨，时田单为即墨令，患乐毅善用兵，田

守城乎？《墨子·卷十四·备城门》四——六（峻岫）（原文）适人为穴而来，我亟使穴师选士，迎而穴之，为之且内弩以应之。民室材木瓦石，可以益城之备者，尽上之。不从令者斩。皆筑，七尺一居属，五步一垒。五筑有铁。长斧，柄长八尺。十步一长镰，柄长八尺。十步一斫，长椎，柄长六尺，头长尺，兑亓两端。三步一大铤，前长

五百金买死马！《新序》赏读·杂事三（六）（原文）燕易王时，国大乱，齐闵王兴师伐燕，屠燕国，载其宝器而归。易王死，及燕国复，太子立为燕王，是为燕昭王。昭王贤，即位卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕、孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。先生视可者得身事之