《新序》赏读·杂事四（八十五）

战场的仁义举动

（原文）

既而晋人之救郑者至，请战，庄王许之，将军子重进谏曰：“晋，强国也，道近力新，楚师疲势，君请勿许。”庄王曰：“不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。”遂还师以逐晋寇，庄王援枹而鼓之，晋师大败，晋人来渡河而南，及败，奔走欲渡而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也，庄王曰：“嘻，吾两君之不能相也，百姓何罪。”乃退师，以轶晋寇。《诗》曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”庄王之谓也。

（紧接上文）

晋国人前来援救郑国。军队请求出战，楚庄王允许了。将军子重前来进谏：说，晋国是一个强国，而且他们从近道而来，装备都是新的，精力旺盛，而楚国则是一个疲惫之师。最好还是不要接战。楚庄王说：不可！如果遇到强敌，我就回避，遇到弱敌我就展示威力，那么楚国人怎样立于天下呢？于是楚国军队从郑国退军，去迎战晋国的军队。楚庄王亲自拿着鼓槌击鼓而进，大败晋军。晋国军队是南渡黄河而来，失败之后要渡河北去。士卒们争抢船只，用刀剑相互击打。（强行登船的人，被砍断手指）船上被砍断的手指头多得可以捧起很多。楚庄王说：我们两位君主不能相互商量，不得已以战争相见，（受苦的是老百姓）老百姓何罪啊！于是退师，让晋国人也退军而还。《诗经》上说：柔和而不忍气吞声，刚强而不露锋芒，这就是说的楚庄王啊！

楚庄王的做法，是从仁义道德出发的，两军对垒，需不需要展示仁义道德呢？答案是需要的。优待俘虏就是一项仁义之举；救治放弃抵抗的敌方伤病员也是一项仁义之举；可能的情况下埋葬敌方战死的士兵，甚至礼貌地安葬敌方战死的军官等等，宽大、优待起义投诚人员，都是战场上的仁义之举。战场上的仁义，也有用的不是地方的。宋襄公就犯过这样的错误，明明可以半渡而击，一鼓作气消灭敌人。宋襄公非要等到敌人过河之后才开始攻击，结果打了败仗，明明可以取胜的仗，却以失败而结束，这不是“蠢猪”吗！

战争的性质不同，对待敌方的策略也大不相同。春秋战国时期，楚国、郑国、晋国，包括所有的诸侯国，都是周朝分封的诸侯国，追根溯源他们都是兄弟。“春秋无义战”是就战争性质说的，诸侯们为了争夺土地相互攻杀，最受战争之害的是老百姓，战争中能够减少老百姓痛苦的仁义之举，又能减少双方的人员伤亡，其乐而不为呢？古今中外的战争都是政治的继续，只要能够争取人心，减少人民的痛苦，宽大优待起义（投诚）人员，包括局部的退让，撤退都是一种制胜的策略。（锦云）看