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吝啬和不忍

(汉)刘向《新序·杂事五》赏读吝啬和不忍(原文)赵襄子问于王子维曰:“吴之所以亡者,何也?”对曰:“吴君吝而不忍。”襄子曰:“宜哉吴之亡也。吝则不能赏贤,不忍则不能罚奸。贤者不赏,有罪不罚,不亡何待?”赵襄子,嬴姓,赵氏,名无恤(亦作“毋恤”)。是春秋末期晋赵国的创始人。他问王子维:吴国为什么灭亡了?王子维回答说:吴国因为吝啬,又不能下狠心治国所以亡国。赵襄子说:吴国灭亡原来如此。吝啬就不能奖赏贤人,不忍就...

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2025.12.14 09:16

好战必亡

(汉)刘向《新序·杂事五》赏读穷兵黩武者必败(原文)魏文侯问李克曰:“吴之所以亡者,何也?”李克对曰:“数战数胜。”文侯曰:“数战数胜,国之福也,其所以亡,何也?”李克曰:“数战则民疲,数胜则主骄。以骄主治疲民,此其所以亡也。”是故好战穷兵,未有不亡者也。魏文侯,是魏国的开国国君。他问李克:吴国为什么灭亡啊?李克说:“因为他屡战屡胜所以亡国。”魏文侯不明白问:“屡战屡胜,是国家的福气。吴国之所以亡国必有别的原...

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2025.12.09 14:48

玉文化之源头

读读《礼记·曲礼下》玉文化的源头(原文)君无故,玉不去身;大夫无故不彻县,士无故不彻琴瑟。 这一段,分三句话。第一句:没有什么原因,君王不能一天不佩戴玉。这里指的是君王(诸侯),君王没有一天不佩戴玉。首先,“君”不是君子。君王是特指,君是泛指,品德好的人都可以称为君。君王身上一时一刻也不能离开玉,为什么?古人“於玉比德”,《说文解字》:“玉,石之美者。有五德,润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之...

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2025.11.22 08:40

儒服与战争

(汉)刘向《新序·杂事五》赏读(十二)儒服与铠甲(原文)田赞衣儒衣而见荆王,荆王曰:“先生之衣,何其恶也?”赞对曰:“衣又有恶此者。”荆王曰:“可得而闻邪?”对曰:“甲恶于此。”王曰:“何谓也?”对曰:“冬日则寒,夏日则热,衣无恶于甲矣。赞贫,故衣恶也。今大王,万乘之主也,富厚无敌,而好衣人以甲,臣窃为大王不取也。意者为其义耶?甲兵之事;析人之音,刳人之腹,堕人城郭,系人子女,其名尤甚不荣。意者为其贵邪?苟虑...

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2025.11.20 08:49

灾年不食肉

读读《礼记·曲礼下》灾年不食肉(原文)国君春田不围泽;大夫不掩群,士不取麛卵。岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县。大夫不食梁,士饮酒不乐。第一段:二千多年前古人就有了环保意识。下面谈到的一些禁忌,就反映了古人保护生态平衡的意识。国君春天不去田猎,因为这是动物交配繁殖的季节。“围泽”,就是指的围捕猎物和下河打鱼。“大夫不掩群”中的“掩”是捕杀的意思。“掩群”就是围捕的意思。春天来了,大...

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2025.11.18 08:42

何不食肉糜?

(汉)刘向《新序·杂事五》赏读(十一)好人的作用(原文)王曰:“然则其为人上何如?”孙卿对曰:“其为人也广大矣。志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,行一不义,杀一无罪而得天下,不为也。若义信乎人矣,通于四海,则天下之外,应之而怀之,是何也?则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之,远者竭走而超之,四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫是之谓人师。《诗》曰:‘自西自东,自南自北,无思不服...

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2025.11.16 10:21

拜见的规矩

读读《礼记·曲礼下》拜见之礼(原文)大夫士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首;君若迎拜,则还辟,不敢答拜。大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜主人。凡非弔丧、非见国君,无不答拜者。大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫,大夫拜其辱。同国始相见,主人拜其辱。君于士,不答拜也;非其臣,则答拜之。大夫于其臣,虽贱,必答拜之。男女相答拜也。 拜见这个词现代依然在用。拜见、拜客、拜访、...

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2025.11.14 09:06

国籍问题

读读《礼记·曲礼下》国籍问题(原文)大夫士去国,祭器不踰竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。大夫士去国踰竟,为坛位乡国而哭。素衣,素裳,素冠,彻缘,鞮屨,素幂,乘髦马。不蚤鬋。不祭食,不说人以无罪;妇人不当御。三月而复服。 这段话很有意思,说的是国籍问题。古人也有国籍问题,而且处理这类问题也相当严肃、认真。大夫、士,都是臣子。大夫相当于中高级干部。士就是低级干部(科员、办事员之类的)。“去国”就是离开...

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2025.11.10 08:44

兴亡与用人

(汉)刘向《新序·杂事五》赏读(九)兴亡与用人(原文)魏文侯过段干木之闾而轼,其仆曰:“君何为轼?”曰:“此非段干木之闾乎?段干木盖贤者也,吾安敢不轼?且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也,吾安敢高之?段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富乎义,寡人富乎财。地不如德,财不如义。寡人当事之者也。”遂致禄百万,而时往问之,国人皆喜,相与诵之曰:“吾君好正,段干木之敬;吾思好忠,段干木之隆。”居无几何,秦兴兵欲攻魏,司...

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2025.11.08 08:52

祖宗崇拜

读读《礼记·曲礼下》祖宗崇拜(原文)君子将营宫室:宗庙为先,廄库为次,居室为后。凡家造:祭器为先,犧赋为次,养器为后。无田祿者不设祭器;有田祿者,先为祭服。君子虽贫,不粥祭器;虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩于丘木。 (这里说的是远距离迁徙或者举家搬迁。)君子要营造宫室的时候,先要营造宗庙。宗庙就是祭祀、缅怀先祖的地方,把先祖安排好了其后才能营造厅堂、卧室、仓储、车库、肆厩等等的附属建筑。凡是要置办家具...

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2025.11.05 09:02