读读《礼记·曲礼下》

宣誓与结盟

（原文）

诸侯未及期相见曰遇，相见于郄地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，涖牲曰盟。

诸侯在外，没有到朝觐的日子，于天子不期而见，就叫遇。既然是“遇”就要用“遇礼”相见。诸侯要主动通报自己的行踪，来此的意图，目前的进展，随行的人员等情况，并主动请求拜见。“郄”就是间隙。天子于诸侯在中间地带，就称作“会”。“会”一定是第三地，不在天子的土地上，也不再诸侯的土地上。天子派遣大夫问於诸侯曰“聘”。“聘，访也。”[《说文》] “聘，问也。”[《尔雅》]这个“聘”就是聘问的意思。如果天子于诸侯达成什么协议，就叫作“誓”。“誓，以言约束也。”[《说文》]段玉裁注：“凡自表不食言之辞皆曰誓，亦约束之意也。”没有形成文字，但是口头上表达了不食言，一定履行义务，承诺了，一定要做到，这些都看作是誓言，都要负责任到底。违背誓言，就是背信弃义的表现。

“涖牲曰盟”。亲自莅临，到达盟誓的现场，“割牛耳盛朱盘，取其血歃于玉敦。”[《说文》]这就是结盟。“盟者，杀牲歃血，誓於神也。”[《礼记正义》]结盟就要“歃血”是为了告知上天，并形成盟书就要签字画押。“掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面谓明神。”[《周礼·司盟》]宣誓结盟就是国家大事。

自古无信不立，掌握国家大权的人，与他国会面，接谈，访问、达成协议，结盟等等，都是以人格、国格、为担保的，一旦达成协议，就是要履行的，否则就成了儿戏。有失大国的人格、国格。朝令夕改，朝秦暮楚，当面一套背后一套，毫无信义可言，这样的国家不可信，不能信，不能交。（锦云）