汉刘向《新序.第七节士》赏读寒食节的来历（原文）晋文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：“有龙缫缫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也？”文公曰：“嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝

读读《礼记·檀弓上》哭丧的规矩（原文）曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊；申祥之哭言思也亦然。”“小功”是五服之一。第一等是“斩衰”、是儿女为逝去的父母服丧。粗麻布作丧服，不缝边，服丧三年；第二等是“齐衰”，是以粗麻布制成，丧服可以缝边。祖父母丧、妻丧、已嫁女的父母丧

汉刘向《新序.第七节士》赏读法官自裁（原文）晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：“臣之罪当死。”文公令之曰：“官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。”李离曰：“臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死，非义也，臣之罪当死矣。”文公曰：“子必自以为有罪，则寡人亦

读读《礼记·檀弓上》倒头饭（原文）曾子曰：“始死之奠，其馀阁也与？” 人刚刚死了，就用架子上的食物进行祭奠。什么意思？刚刚逝去的人，他的灵魂还没有走远，就用刚刚吃剩下的，放在架子上的食物进行祭奠就行了。民间把祭祀死者的饭，叫作“倒头饭”。春秋战国时期，死人面前供奉的“倒头饭”就是平常病人吃的饭。因为

汉刘向《新序.第七节士》赏读石奢顶罪（原文）楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理，于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。”君曰：“追而不及、庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不私其父

读读《礼记·檀弓上》说死了，还是去了？（原文）子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎？”子张是孔子的弟子，是七十二贤人之一。姓颛孙，名师，字子张。春秋时期陈国阳城（今河南省淮阳县）人。跟随孔子叙写《春秋》、编写《礼记》等。孔子病逝后，子张为孔子守孝三年，回到老家陈国。至萧地掣牛

汉刘向《新序.第七节士》赏读屈原的故事（原文） 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，幷兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，上及令子阑，司马子椒；内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作离骚。张仪因使楚绝齐，许谢地

曾子去世竟在厨房沐浴？读读《礼记檀弓上》丧制长短曾子之丧，浴于爨室。大功废业。或曰：“大功，诵可也。”曾子去逝了，他的家人，在厨房里给他沐浴。正常的情况下为逝者沐浴应该在寝室。这样做是为了体现曾子，提倡节俭，生活低调。服丧也只有“大功”。“大功”是“五服”之一。“五服”第一等是“斩衰”，就是披麻戴孝

读读《礼记.檀弓上》夫妻合葬从周代始（原文） 舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：“周公盖祔。” 舜是古代帝王，受尧帝的禅让，成为帝王。成为“五帝”之一。舜帝自己非常孝顺。以“孝道”治天下。威望很高，所以尧帝，把帝位禅让给了他，并且把自己的两个女儿娥皇女英嫁给了他。另外舜帝还有一个妃子就是癸比

汉刘向《新序.第七节士》赏读见得思义，见利思害（原文） 子列子穷容貌，有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉，子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆佚乐，今妻皆有饥色矣，君过而遗先生食，先