读读《礼记·曲礼上》

三不祭

（原文）　

餕馀不祭。父不祭子。夫不祭妻。

这里说的是古人的“三不祭”。

第一：“餕馀不祭”

“餕”：读音（jùn），“馂者，食馀之名。”[《礼记正义》]“余”就是剩余。“餕馀”，就是吃剩下的饭菜。“餕馀不祭”就是剩饭、剩菜不能用来祭祀。

这句话好理解。中国文化，敬畏自然，敬天、礼地，敬祖宗。敬天地，是因为，天地创造了世间万物；敬祖宗，是因为必须追根溯源，不忘根本。天地是实实在在地存在着，它就在那里，主宰着物质世界的一切。祖宗是人，是人就有生有死。祖宗死了，肉体已逝，称作“尸”。古人祭祀的时候，是要有个“尸”在酒席宴上接受祭祀的。这个尸，多半有他的孙子来担任。孙子代替爷爷来接受祭祀，合情合理。这样的祭祀后人对前人的怀念，又是文化传承的一种表达。孔子说：“祭如在，祭神如神在。”什么意思？你祭祀祖宗，就好像祖宗就在眼前，因此你要恭恭敬敬地祭祀他。任何的祭祀，都是通过一定的仪式来完成的。因此祭祀就要恭恭敬敬地把洁净的食物，时鲜的果品，鲜美的酒浆，虔诚地奉献上，给“尸”享用。所以吃剩下的饭，就不能拿到祭祀的宴席上来。把吃剩下的饭菜拿来祭祀，就是大不敬，就是亵渎先人，就是侮辱先辈。

第二不祭，是“父不祭子”。老人先逝，这是一般规律。高寿的人去世，叫做喜丧，有些地方还要吹吹打打地“热闹”一番来。儿子（女儿）先死，父亲、母亲悲伤至极，白发人送黑发人，很悲哀，又很无奈，也很无助，痛苦心情，只有当事人，才能感受得到。怀念是肯定的，但是作为父母则不要祭奠儿子（女儿）。为什么不能去祭奠呢？因为祭奠都是后辈祭祀前辈，晚辈祭祀先辈。如果倒过来，父母去祭祀儿子（女儿）这不是加重痛苦，延续悲哀吗！做为逝去的儿女，他们的在天之灵，也不希望父母前去祭奠自己，他们希望父母好好地活着，尽快地从痛苦中走出来，保重身体，健康长寿，好好地活着。所以父母不要前往祭奠早逝的儿女。

第三句话：“夫不祭妻”。两口子，妻子先去世，做丈夫的，不去祭祀妻子的亡灵。庄子不但不祭祀妻子，反而“鼓盆而歌”。现在看来，这句话似乎太绝情，没有道理。夫妻其中一个先走了，另一个祭祀他，不是很正常吗？古人为什么这样说，不能祭祀呢？一方面是因为在长期的封建社会中，女性的地位低下，老婆死了，再找一个就是，不要说找一个，只要你乐意，找三个两个的，三妻四妾，也没有问题；第二方面，丈夫不祭祀妻子的原因就是，“食尊者之馀则祭，盛之。”[《礼记正义》]“尊者”就是长辈。“食尊者之余”就是靠长辈养活长大的人，就要祭祀养活你的人。儿女是靠父母亲养活长大的，所以有一天养活你的人死了，而你就必须祭祀他，这叫延续香火，而妻子和丈夫在结婚前没有谁养活谁的关系，所以丈夫不用祭祀妻子，妻子也可以不祭祀丈夫。

当然这句话还有多方面的解释。但是封建社会，男尊女卑，妇女地位地下，还是《礼记》规定，丈夫不祭祀妻子的主要原因。随着社会的进步，这一条规矩，已经渐渐废除了。是不是为亡妻（亡夫）祭祀，该有自己决定。另一方面说，祭祀只是寄托哀思的一种形式，对亡妻（亡夫）的怀念，是一种感情，寄托感情的方式有多种多样，祭祀只是祭奠的方式之一。（锦云）