何为忠臣？

《墨子·卷十三·鲁问》九

（峻岫）

（原文）

鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以谏，己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入其善，尚同而无下比，是1以美善在上，而怨雠在下，安乐在上，而忧戚在臣。此翟之所2谓忠臣者也。”

鲁阳文君对墨子说：“有人把‘忠臣’的样子告诉我：叫他低下头就低下头，叫他抬起来就抬起来；日常居住则平静，呼叫他才答应，这可以叫做忠臣吗？”（什么是忠臣？叫抬头就抬头，叫低头就低头，不叫他，他就安安静静，这就是忠臣吗？）墨子答说：“叫他低下头就低下头，叫他抬起来就抬起来，这好象影子；日常居住则平常，呼叫他才答应，这就好象回声，你将从象影子和回声那样的臣子那里得到什么呢？（墨子的回答很精彩。叫他他就回答，就像回声；不叫他他就安静，就像是影子，这样的人怎么能算忠臣呢？）我所说的忠臣却象这样：国君有过错，则伺察机会加以劝谏；自己有好的见解，则上告国君，不敢告诉别人。（所谓忠臣，就是忠诚不二，当然包括听话和相应，但是仅此是不够的。忠臣首先要忠于事业，忠于理想。因此忠臣不是应声虫，不是随声附和的小跟班。国君正确的就执行，认为国君不正确的，就要提出自己的意见和建议；对于国君处理错误的地方就要毫不留情地指出来，加以规劝。哪怕是挨骂、挨批、挨斗，也要坚持正确的，反对错误的。）匡正国君的偏邪，使他纳入正道，崇尚同一，不在下面结党营私。（坚持使偏走向正规，错误走向正道，而不结党营私，才是忠臣。）因此，美善存在于上级，怨仇存在于下面，安乐归于国君，忧戚归于臣下。这才是我所说的忠臣。”（所谓“美善存在于上级”就是维护上级的美善情操；怨恨存在于下面，就是把对上面的怨恨及时化解掉；所谓安乐归于国君，就是为上面创造好气氛好环境；所谓“忧戚归于下”，就是主动为上面分担忧愁，解决困难。（署名 原创）